今年是故宫博物院建院100周年。 “守护百年——从紫禁城到故宫”特展在子午线展厅展出。本次展览汇集了200件（套）重要文物和历史档案。它通过“一根文化线”、“世纪传承”、“千个时代”三个单元，追溯了从皇家故宫到国立文化宫的紫禁城一百年的长度。 “天字720”、“剑1221”……“文化一线”板块中最引人注目的就是这些文化关系的编号，堪称文物的“身份证”。这看起来很简单，但请记住一百年前枚举的困难。它们见证了一代又一代紫禁城居民的初心愿望。 1924年，溥仪出宫后，清朝清理委员会对文物进行了清点。在宫殿单位。文物按“千字经典”顺序编号。首先要列举的就是干清宫一对。当时在干清宫展出的掐丝珐琅太平悠香，编号为“天子720”、“天子721”，并带有《天地玄黄》中的“天”字。这也是故宫博物院的初名。此次文化遗产清查共登记物品117万余件，并编制了28卷的《禁物检验报告》，这也是紫禁城二十五宝玺最早的记述。地上有金银、玉石、檀香印章。有交龙、盘龙、卧龙等。它们是雕刻精美的文物，具有重要的历史价值。其中，檀香盘龙印“皇宝”是二十五木印中使用频率最高、覆盖范围最广的。e 宝印。此宝物也是“苏法驾驭”的象征。二十五宝玺是清朝乾隆皇帝赐予的两枚御玺，掌管国家最高权力。十五件皇家国宝的总称。它们被秘密藏在紫禁城交泰殿的宝箱里。其数量和作用直到宣统末年才发生变化。 1925年1月，清朝善后委员会对交泰殿进行视察。共登记有58件（套）邪教宝座、印章、家谱等文化特征。瓶子上涂有白色釉面塑料，上面有鲜红色的大蒜头。瓶身自颈部至肩部通体施白釉。红辣椒是塑料漆。色彩独特、精致。文件记录了这一点。景代时期，大红釉烧制技术已濒临崩溃迷失的。当时“得名匠、重赏”仍不成功。大多数都用明矾红代替。但瓶上的红釉并非矾红而是鲜红（铜红），色泽滋润明亮。此件为明代嘉靖年间难得一见的精美作品。 《清代胤祯妃游乐图》卷轴中，可见一与此瓶极为相似的蒜瓶。宫中收藏的文物和书籍是清朝善后委员会发明的。其中许多画作可以相互比较，印证了故宫博物院收藏体系中清宫收藏文物的来源。镶铜红铜天机尊，天机背后有一圆形铸尊，是清代著名的仿青铜器。古代的原型是商周时期的青铜礼器，即《周礼》中记载的“鸟夷”。清廷不仅以古为范本，还创造了植根于古的“新古”。这尊仿铜像背上捧着一朵花。头、脚、尾的形状就像一只活泼的动物。形状相当大。杯改为花杯，尺寸缩小。这是清代宫廷艺术的转折点。到了崇古、崇拜古人之风盛行的乾隆时期得到了巩固。清代编撰的《西清古镜》是清宫收藏的大型古代青铜器目录。共收录青铜器1529件，其中商周器居多。也说明无论是乾隆时期的“西清古镜”，还是根据《故宫物品检验报告》记载的世纪“西清古镜”，还是现代带有“古”字的文物编号系统”，文物编号是文化遗产保护的基础。据《故宫物品检验报告》显示，这对景泰蓝珐琅鹤原存于乐寿堂，以《千字文》中《剑豪巨阙》中的“剑”字编号为“剑1221”，当时标注为“一对断铜珐琅鹤”，修复后的鹤为“剑1221”。各建筑构件的编号系统更加注重位置记录和维护监控，体现了故宫博物院对各类文化遗产的综合保护，自1949年以来，一直是故宫博物院历次修缮工程的重点。展示的太和门模型是放置在正脊两端的防水结构，以保护前后坡的交汇处，也是一种装饰元素。吻前有“双龙显幻”的象征意义，可以避火消灾。随着时代变迁，故宫文化遗址的编号制度不断迭代，但“用数字保护文化遗址”的初衷没有改变。民国学者的笔迹中，有“恪守混沌标准”。因此，字号有新时代的责任。从皇家园林到文化宫殿，文物的“身份证式”正在发生变化。故宫人民“守护文明之根”的初心从未动摇。当观众审视这些文化关系时，他们不仅了解文化遗存的过去，也了解博物馆跨越百年的责任和遗产。策划：胡国祥。创作者：邱行祥、王宇轩。记者：杨占飞。学术导师：Th故宫博物院. 编辑：王志涛